منتديات جناب الهضب

جدارة ، موقع نور ، برنامج نور ، جداره ، النتائج ،حافز ، قياس ،نتائج الطلاب ، نتائج الطالبات ، نتائج القدرات ، اسماء المرشحات ، دفعات جدارة ، أخر أخبار جدارة،نتائج القدرات ، نتائج التحصيلي ، جناب الهضب التعليمي ، موهبة ،كفايات

اعلانات قوقل متجاوبة2

صحيفة حزم

صحيفة حزم المالك ورئيس التحرير مرعي بن علي القحطاني http://www.alhzim.com/index.php

    تغذية الدماغ، وإطعام حياتك: علم اليقظه كل يوم

    شاطر

    تغذية الدماغ، وإطعام حياتك: علم اليقظه كل يوم

    مُساهمة من طرف فريق العمل بجناب الهضب في الأربعاء 1 مايو 2013 - 2:44

    تغذية الدماغ، وإطعام حياتك: علم اليقظه كل يوم


    ممارسة "الذهن" قد يبدو وكأنه مفهوما مجردا أو غير مألوف، ولكن هذا لأنه هو كلمة تستخدم لتغليف ما يمثل في الواقع وسيلة العيش حياة. ننفق الكثير من وقتنا خسر في الهاء، وفعل شيء واحد في حين أفكر في آخر، ويتصرف بالغريزة أو خروج من هذه العادة إلى كل من تجاربنا العاطفية واقع الحياة. من خلال ممارسة الذهن، ونحن زراعة الصفات المعرفية التي مواجهة هذه الميول وتعزيز طويلة الأجل الرفاه من خلال بناء قدرات مثل التركيز والاستجابة والتعاطف.
    أدمغتنا باستمرار إعادة تزويد أنفسهم على أساس الخبرة طوال حياتنا، وهو الاكتشاف الجديد نسبيا وملحوظا. مماثلة لممارسة الرياضة البدنية والجسم، ويمكننا الاستفادة من هذه اللدونة لتؤثر على الأعصاب الأساسية الخاصة. تدريب الدماغ على أن تكون أقل مشتتا ورد الفعل، وأقل عرضة للوقوع مرة أخرى على العادات الراسخة، وأكثر مرونة في التفكير يتحول مما لا يثير الدهشة من أن لها فوائد مدى الحياة.

    قد انفجرت البحوث في الذهن باطراد على مدى العقد الماضي، مما يشير إلى تحسينات في كل من المادية و النفسية الصحة. بين مئات من نتائج إيجابية، وقد أظهرت الدراسات على نحو أفضل وظيفة المناعة، وانخفاض القلق، والنمو الجسدي من مناطق الدماغ المسؤولة عن تنظيم العاطفي. [1]، [2]، [3] في حين أن العديد أجريت في السكان البالغين، عدد متزايد تتعلق بالأطفال.
    في طليعة وكان الدكتور ريتشارد ديفيدسون، مؤسس مركز التحقيق في العقل السليم في جامعة ويسكونسن ماديسون، التي فتحت حقل كامل من الدراسة تسمى الأبحاث الرائدة "التأملية علم الأعصاب". هي واردة الدكتور ديفيدسون في الفيلم الوثائقي القادمة حرر عقلك ، الذي يسلط الضوء على برامج العمل مع قدامى العسكريين المصابين بصدمات نفسية - وأيضا أطفال في سن ما قبل المدرسة.
    وقد أتيحت لي مؤخرا فرصة للتحدث مع الدكتور ديفيدسون و، بشكل منفصل، إلى مدير الفيلم، Phie أمبو. وحضرت السيدة أمبو والمستندة إلى الذهن برنامج الحد من الاجهاد لمدة ثمانية أسابيع وجدت الحياة المتغيرة، و "يريد أن يفعل فيلم عن الدماغ للناس ليس من المرجح أن إدخال دراسة التأمل."
    د. بيرتن: هناك العديد من الطرق المختلفة لوصف الذهن للناس ليست على دراية به. واحد من الأطفال سن المدرسة الابتدائية في صحيفة نيويورك تايمزوكان شيئا مثل "الغضب وليس bopping شخص في الأنف". من وجهة نظرك، كيف يمكنك تحديد الذهن لأنها تتعلق بالأطفال والأسرة، وبالنسبة للأشخاص الذين قد لا تكون مألوفة كما هو الحال مع فكرة؟
    الدكتور ديفيدسون: إن الطريقة التي تم تعريفها في هذا السياق للقراء شعبية وهو في العادة هذا: إيلاء اهتمام، غير judgmentally، على الغرض.تلك هي العناصر التي تدرج في التدريب الذي نقوم به. العواقب المحتملة مثل لا bopping صديقك على رأسه هي العواقب، فهي ليست جزءا من الممارسة نفسها.
    هناك الكثير من النقاش في الكتابات العلمية والتأملية عن مجرد ما يعني في الواقع الذهن. الأمر معقد جدا، لأنه يحتوي أيضا على عنصر ينطوي تذكر أن تكون على علم، وتذكر أن تولي اهتماما على غرض غير judgmentally، بحيث يمكنك تحقيق ذلك في الواقع في الحياة اليومية. بالنسبة للطفل قد يعني هذا التذكر لديهم المهارات التي يمكن نشرها في الحياة اليومية حيث قد تنشأ القلق أو الصراع.
    عندما كنت تعمل مع الأطفال بدلا من الكبار، وكيف يمكن الاقتراب منهم بشكل مختلف؟
    حسنا، الاستراتيجيات والتدريبات التي تستخدمها في العمر المناسب. في الفيلم ترى بعض منهم. أنواع مختلفة من المطالبات الخارجية وتستخدم الأنشطة، مثل البطن في التنفس مع الحجر على البطن. لدينا أيضا الاستماع بانتباه الاطفال للأصوات، حيث لديهم ليرفعوا أيديهم بمجرد سماع جرس يتوقف عن الرنين. خلال الوقت الذي لهجة يجري، يمكن أن تسمع انخفاض دبوس في الغرفة. كل من هو هادئ جدا، ويتلقون تعليمات لرفع أيديهم عندما لم تعد قادرة على سماع ذلك.
    في بعض الثقافات حيث هذه الممارسة تأتي من أنها لا تبدأ التدريس المباشر في الممارسات حتى الأطفال هم من كبار السن. ما هي وجهة نظرك حول متى وكيف تبدأ؟
    ما كنت تشير إليها في بعض الثقافات، في بعض السياقات البوذية التقليدية، والممارسات الرسمية من الذهن هي لم تبدأ عادة حتى مرحلة المراهقة. ولكن هناك أنواع أخرى من الممارسات التي تم تشغيلها في وقت مبكر ولها نفس الآثار. رأيي الشخصي هو أن في ثقافتنا هنا في أمريكا، والدول الغربية عموما، قد يكون من المنطقي أن يبدأ في وقت سابق من هذه الممارسات لأننا لم يكن لديك هذه أنواع أخرى من الأنشطة. (لاحظ المؤلف: اليقظه، في حين المستمدة من التقاليد البوذية، ليست بطبيعتها الممارسة الروحية أو الدينية.)
    هناك الكثير من البحث أكثر تحديدا عن الذهن والكبار، كيف تصف حالة البحوث حول الذهن والأطفال؟
    لاستخدام كلمة واحدة، أود أن أقول أنه هو الحد الأدنى. هناك جدا، عدد قليل جدا من الدراسات الجيدة التي أجريت مع الذهن والأطفال. الحق الآن، أود أن أقول أنها أكثر من إذني من أي شيء آخر. وأعتقد أن الأدلة في البالغين غير مقنعة بما فيه الكفاية لتشير الى أنها تستحق الاستكشاف لدى الأطفال، ولكن أعتقد أن أي شخص يقول لك هناك أدلة جيدة في الأطفال هو وسيلة الإفراط في تقدير ما هو هناك.
    بعض الناس يشعرون بأن تجربة يجري على علم تام والحاضر في العديد من أنشطة الحياة، وإذا كانوا محظوظين، وربما من خلال الألعاب الرياضية أو هواية معينة. إذا كانت هذه الأنشطة تعزيز ما يشعر وكأنه لحظة الحاضر، والوعي غير حكمية، من منظور العصبية هو أن نفس التجربة، أم أن هناك شيئا فريدا لممارسة الذهن؟
    هذا سؤال مهم جدا وكنت الإجابة عليه في عدة طرق مختلفة. الطريقة الأولى للرد على ذلك هو أنه من المرجح وجود بعض العناصر التي هي مشتركة، على الرغم من أنه لا توجد دراسات جيدة حقا لمقارنتها مباشرة. هناك العديد من الأنشطة، كما لاحظ، نستطيع من خلالها الانخراط في هذا النوع من الاهتمام والشك بلدي هو أنه إذا كنت تبحث في دوائر في الدماغ التي تعتبر مهمة لتنظيم الانتباه حصرا، قد تشاهد آثار مماثلة.
    عندما تدرس الذهن أصلي، ومتجذرة في التقاليد التي يستمد ذلك، السبب في أننا ممارسة الذهن هو أن تكون ذات فائدة للآخرين. نحن لا نذهب عادة خارجا ولعب التنس لتكون ذات فائدة للآخرين، ونحن لا تذهب عادة خارج والتعلم على آلة موسيقية لتكون ذات فائدة للآخرين. وحتى عندما يتم تدريسها الذهن في سياق الحجية التي يستمد منها، فإنه في الحقيقة بكثير جدا التي تركز على أخرى، وهذا في حد ذاته لديه بعض العواقب العصبية الهامة جدا والتي ليست مشتركة مع الأنشطة الأخرى للتركيز الانتباه.
    هل يمكنك التعليق على تلك النتائج؟
    هناك عواقب في دوائر من الدماغ مهمة لالتعاطف والرحمة وغيرها من التركيز الموجه. هذا النوع من موقف ... يساعد على زيادة الخصائص مثل التواضع والإيثار وأشياء من هذا القبيل. والتي هي تركات الذهن، اذا صح التعبير، التي يمكن أن تحدث إذا علمت أصلي.
    أنا لا أعتقد أن لمست ذلك في في الفيلم الوثائقي، ولكن قد حان المختبر الخاص بها مع تلك الأنواع من الدراسة في العام الماضي.
    قمنا به قدرا كبيرا من العمل على ذلك.
    كيف تريد لانهاء؟
    أعتقد أن الفيلم يتحدث عن نفسه وأنا آمل أن تلهم الناس لاستكشاف إمكانية أن هناك أنواع بسيطة من الممارسة ونحن جميعا يمكن الانخراط في، في الحياة اليومية، التي تعزز الرفاه. وينبغي حقيقة من المرونة العصبية تعطينا كل أمل وتشجيع لنا جميعا لتحمل المزيد من المسؤولية لزراعة الإيجابية للدماغ إدراكا بطرق أعتقد يمكن أن تحدث فرقا في حياتنا الفردية وكذلك في أولئك الذين نتفاعل.
    ---وفيما يتعلق ما وقفت عن تجربتها صنع الفيلم، قالت السيدة أمبو كانت ضرب من قبل دفء المعلمين في الفصول الدراسية ما قبل المدرسة، الذي يستخدم "المناهج اللطف" المتقدمة في جامعة ويسكونسن. أنه يدمج الألعاب مثل واحد في الذي عند تلقي البذور من أحد الأصدقاء، لديك شرف اعطاء احد لأحد الأصدقاء. أظهرت دراسة واحدة ذات الصلة وزيادة السلوكيات مثل تقاسم بالمشاركة الأطفال، وتوزيع ملصقات أكثر إلى حد ما إلى أقرانهم يشاؤون أكثر أو أقل من غيرها.
    مع المحاربين القدامى (الذين شاركوا في برنامج التأكيد على نوع من اليوغا ليست جزءا من برامج الذهن التقليدية)، والسيدة أمبو استغربت لتجد أن بعد أسبوع واحد فقط أنها يمكن أن "نرى أنها كانت مترددة جدا ولكن قد بدأت لابتسامة أكثر. .. أنها خففت صعودا وبدا أكثر على قيد الحياة كثيرا في وسيلة ".من الذهن، قالت: "أعط نفسك احتمال كل هذا مجانا وعلينا جميعا في الدماغ ... وبالتالي فإن المواد الخام هناك حق للتحقق من ذلك وحاول العمل بهذه الأشياء البسيطة إجراء تغييرات ليس فقط في حياتنا الخاصة ولكن في. من حولنا "
    حرر عقلك يفتح في محرر مستندات الساخن الكندية مهرجان الأفلام الوثائقية الدولي في الخميس 2 مايو. فإنه سيكون العرض في متحف روبين للفنون في مدينة نيويورك يوم 3 مايو.
    " تدريب عقلك، تغيير دماغك "هو كتاب للوصول بشكل خاص مناقشة المرونة العصبية، الذهن، وعمل الدكتور ديفيدسون.

    المراجع:
    [1] ريتشارد ديفيدسون J.، دكتوراه، وآخرون. آل. "التعديلات في الدماغ وجهاز المناعة التي تنتجها التأمل اليقظه." الطب النفسي 65:564 -570 (2003).
    [2] مينت، K.، وآخرون. آل. "أثر الممارسة على المدى القصير من التأمل الذهن في التخفيف من حدة
    التوتر في طلاب الجامعة. " بحوث الطبية الحيوية 22 (2): 165-171 (2011).

    [3] ألكسندر Heeren وبيار Philippot. "تغييرات في التفكير اجتراري توسط في السريرية
    فوائد اليقظه: النتائج الأولية. " اليقظه . دوى 10.1007/s12671-010-0037-y (2010).

    للحصول على مزيد من قبل مارك بيرتن، MD، انقر هنا .
    للحصول على مزيد صحية أخبار صحة المعيشة، انقر هنا .

    رد: تغذية الدماغ، وإطعام حياتك: علم اليقظه كل يوم

    مُساهمة من طرف فريق العمل بجناب الهضب في الأربعاء 1 مايو 2013 - 2:50

    Feed Your Brain, Feed Your Life: The Science of Everyday Mindfulness
    Practicing "mindfulness" may seem like an abstract or unfamiliar concept, but that's because it is a word used to encapsulate what actually represents a way of living life. We spend a lot of our time lost in distraction, doing one thing while thinking of another, and acting reflexively or out of habit to both our emotional and real-life experiences. Through mindfulness practice, we cultivate cognitive traits that counter these tendencies and promote long-term well-being through building abilities such as
    focus, responsiveness and compassion.
    Our brains continually rewire themselves based on experience throughout our lives, a relatively new and remarkable finding. Analogous to physical exercise and the body, we can take advantage of this plasticity to affect our own basic neurology. Training our brain to be less distracted and reactive, less prone to falling back on ingrained habits, and more flexible in thought unsurprisingly turns out to have lifelong benefits.
    Research in mindfulness has exploded exponentially over the last decade, suggesting improvements in both


    physical and mental health. Among hundreds of positive results, studies have shown better immune function, decreased anxiety, and physical growth of areas of the brain responsible for emotional regulation.[1],[2],[3] While many have been conducted in the adult population, a growing number relate to children.
    At the forefront has been Dr. Richard Davidson, founder of the Center for Investigating the Healthy Mind at the University of Wisconsin-Madison, whose pioneering research opened up an entire field of study called "contemplative neuroscience." Dr. Davidson is featured in the upcoming documentary Free Your Mind, which highlights programs working with traumatized military veterans -- and also preschool-age children.
    I recently had the opportunity to speak with Dr. Davidson and, separately, to the movie's director, Phie Ambo. Ms. Ambo attended an eight-week mindfulness-based stress reduction program she found life-changing, and "wanted to do a film about the brain for people not likely to enter a meditation study."
    Dr. Bertin: There are many different ways of describing mindfulness for people not familiar with it. One from an elementary school age child in the New York Times was something like "getting angry and not bopping someone in the nose." From your perspective, how would you define mindfulness as it pertains to children and family, for people who might not be as familiar with the idea?
    Dr. Davidson: The way it has been defined in this context for popular readership has typically been this: paying attention, non-judgmentally, on purpose. Those are the elements that are incorporated to the training that we do. The potential consequences like not bopping your friend on the head are consequences, they are not part of the practice itself.
    There is a lot of discussion in the scientific and contemplative literature about just what mindfulness actually means. It's quite complicated, because it also has a component that involves remembering to be aware, remembering to pay attention on purpose non-judgmentally, so that you can actually bring this into everyday life. For a child this may mean remembering they have skills that can be deployed in everyday life where anxiety or conflict may arise.
    When you are working with children as opposed to adults, how do you approach them differently?
    Well, the strategies and exercises you use are age-appropriate. In the film you see some of them. Various kinds of external prompts and activities are used, like belly breathing with a stone on the belly. We also have kids listening mindfully to sounds, where they have to raise their hands as soon as they hear a bell stop ringing. During the time that the tone is going, you can hear a pin drop in the room. Everyone is very quiet, and they are instructed to raise their hands when they can no longer hear it.
    In some cultures where these practice come from, they don't start direct instruction in the practices until children are older. What is your perspective on when and how to start?
    What you are referring to in certain cultures, in certain traditional Buddhist contexts, formal practices of mindfulness are not typically begun until adolescence. But there are other kinds of practices that are started early and have the same effects. My own view is that in our culture here in America, and Western countries generally, it may make sense to begin these practices earlier because we don't have those other kinds of activities. (Author's note: Mindfulness, while drawn from Buddhist traditions, is not inherently a spiritual or religious practice.)
    There is a lot more specific research about mindfulness and adults, how would you describe the state of the research around mindfulness and children?
    To use a single word, I would say it is minimal. There are very, very few good studies that have been done with mindfulness and children. Right now, I would say it is more of a promissory note than anything else. I think the evidence in adults is sufficiently compelling to suggest it is worth exploring in children, but I think anyone who tells you there is good evidence in children is way over-estimating what is out there.
    Some people feel that experience of being fully aware and present in many activities of life, if they are lucky, maybe through athletics or a particular hobby. If these activities promote what feels like present-moment, non-judgmental awareness, from a neurological perspective is that the same experience, or is there something unique to the mindfulness practice?
    That's a very important question and I'd answer it in a couple of different ways. The first way to answer it is that it is likely there are some elements that are common, although there are no really good studies to compare them directly. There are many activities, as you note, in which we can engage in that type of attention and my suspicion is that if you are looking exclusively at circuits in the brain that are important to the regulation of attention, you might see similar effects.
    When mindfulness is taught authentically, rooted in the traditions from which it is derived, the reason we practice mindfulness is to be of benefit to others. We don't normally go out and play tennis to be of benefit to others, we don't normally go out and learn a musical instrument to be of benefit to others. And so when mindfulness is taught within the authentic context from which it derives, it is really very much other-focused and that in itself has some very important neural consequences which are not shared with other activities of focused attention.
    Could you comment on those consequences?
    There are consequences in circuits of the brain important for empathy and compassion and other-directed focus. That kind of stance ... helps to increase characteristics like humility and altruism and things of that sort. Which are byproducts of mindfulness, if you will, that can occur if taught authentically.
    I don't think it was touched on in the documentary, but your lab has come out with those types of study within the last year.
    We have done quite a bit of work on that.
    How would you like to wrap up?
    I think that the film speaks for itself and I hope it can inspire people to explore the possibility that there are simple types of practice we all can engage in, in everyday life, that promote well-being. The fact of neuroplasticity should give us all hope and encourage us all to take more responsibility for the positive cultivation of a mindful brain in ways I think can make a difference in our own individual lives as well as in those with whom we interact.
    ---Regarding what stood out about her experience making the film, Ms. Ambo said she was struck by the warmth of the teachers in the preschool classroom, which utilizes a "Kindness Curriculum" developed at the University of Wisconsin. It integrates games such as one in which when you receive a seed from a friend, you have the privilege of giving one to a friend. One related study demonstrated increased behaviors such as sharing in participating children, distributing stickers more fairly to peers they liked more or less than others.
    With the veterans (who engaged in a program emphasizing a type of yoga not part of traditional mindfulness programs), Ms. Ambo was amazed to find that after only one week she could "see that they were very hesitant but had started to smile more ... they softened up and seemed much more alive in a way." Of mindfulness, she said: "Give yourself the possibility. It's free and we all have a brain ... so the raw material is right there to check it out and try. These simple things make changes not only in our own lives but in those around us"
    Free Your Mind opens at the Hot Docs Canadian International Documentary Festival on Thursday, May 2nd. It will premiere at the Rubin Museum of Art in New York City on May 3rd.
    "Train Your Mind, Change Your Brain" is a particularly accessible book discussing neuroplasticity, mindfulness, and Dr. Davidson's work.

    References:
    [1] Richard J. Davidson, Ph.D., et. al. "Alterations in Brain and Immune Function Produced by Mindfulness Meditation." Psychosomatic Medicine 65:564 -570 (2003).
    [2] Myint, K., et. al. "The effect of short-term practice of mindfulness meditation in alleviating
    stress in university students." Biomedical Research 22 (2): 165-171 (2011).

    [3] Alexandre Heeren and Pierre Philippot. "Changes in Ruminative Thinking Mediate the Clinical
    Benefits of Mindfulness: Preliminary Findings." Mindfulness. DOI 10.1007/s12671-010-0037-y (2010).

    For more by Mark Bertin, M.D., click here.
    For more healthy living health news, click here.

      الوقت/التاريخ الآن هو السبت 10 ديسمبر 2016 - 2:14